Di Pouia Tajali
Quando il nome di Sarvenaz Chitsaz viene citato dai media e in occasione di conferenze internazionali, solitamente viene messo in primo piano un titolo in particolare: attivista per i diritti delle donne e presidente del Comitato delle donne del Consiglio Nazionale della Resistenza Iraniana (NCRI). Parla dei diritti delle donne in Iran, critica la discriminazione e la repressione nei confronti delle donne, partecipa a conferenze internazionali e tiene discorsi sulla partecipazione politica delle donne e sul futuro dell'Iran.
A prima vista, potrebbe sembrare che ci troviamo di fronte a una sostenitrice dei diritti delle donne che utilizza una piattaforma internazionale per sollevare le questioni relative alle donne iraniane. Ma questo quadro rappresenta solo una parte della storia.
La domanda centrale di questo articolo è:
In quale struttura opera esattamente Sarvenaz Chitsaz, qual è la storia di tale struttura e perché presentarla semplicemente come una «attivista per i diritti delle donne» può nascondere al pubblico una parte importante della sua identità politica e organizzativa?
La risposta a questa domanda ci conduce direttamente al Consiglio Nazionale della Resistenza Iraniana, all'organizzazione Mojahedin-e Khalq e alla storia pluridecennale di tale organizzazione.
Il Comitato delle Donne del Consiglio Nazionale della Resistenza Iraniana presenta Sarvenaz Chitsaz come sua presidente. Alla conferenza per la Giornata internazionale della donna del 2025, è stata presentata come presidente del Comitato delle Donne dell'NCRI, e lo stesso titolo è riportato nella relazione annuale del comitato del 2026.
Nel febbraio 2026 è intervenuta anche alla conferenza internazionale sulle donne a Parigi, un evento in cui si è discusso anche della leadership femminile e del futuro politico dell'Iran.
Pertanto, Chitsaz non si limita a parlare di questioni sociali femminili. Le sue dichiarazioni e le sue attività rientrano in un progetto politico più ampio riguardante il futuro del governo iraniano.
Questa differenza è importante.
Una figura che sia semplicemente una ricercatrice o un'attivista per i diritti delle donne non è la stessa cosa di una figura che ricopra contemporaneamente un ruolo nella struttura politica di un movimento di opposizione organizzato, ed è proprio su questo punto che occorre andare oltre il titolo di «attivista per i diritti delle donne».
Il Comitato delle donne dell'NCRI non può essere esaminato senza tenere conto della sua struttura di appartenenza: l'NCRI si definisce una coalizione politica. Nei documenti ufficiali di questo consiglio, il Mojahedin-e Khalq, o PMOI/MEK, è identificato come uno dei suoi membri principali. Questo punto è decisivo per comprendere Chitsaz, poiché lei non è a capo di un'organizzazione femminile indipendente, di un ente accademico o di un'organizzazione non governativa neutrale; piuttosto, è a capo di una parte di una struttura politica di opposizione.
Per molti al di fuori dell'Iran, «Mojahedin-e Khalq» può essere semplicemente il nome di un gruppo contrario alla Repubblica Islamica, ma la storia di questa organizzazione è ben più complessa.
Il Mojahedin-e Khalq fu fondato nel 1965 come organizzazione partigiana contraria al regime dello Scià in Iran. La sua attività iniziale era clandestina e di natura armata.
Negli anni '70, l'organizzazione intraprese azioni militari e, secondo i rapporti delle autorità statunitensi, le fu attribuita la responsabilità dell'uccisione di numerosi militari e civili americani in Iran. Dopo la rivoluzione del 1979, le tensioni tra l'organizzazione e la Repubblica Islamica si intensificarono e nel 1981 l'organizzazione entrò in una fase di conflitto armato diretto con il governo. In seguito, la leadership e gran parte delle forze dell'organizzazione lasciarono l'Iran e, infine, nel 1986 si trasferirono in Iraq.
Questo evento rappresentò uno degli sviluppi più importanti nella storia del Mojahedin-e Khalq.
La presenza dei Mojahedin in Iraq trasformò l'organizzazione da gruppo di opposizione in esilio a forza militare organizzata con base sul territorio di un paese straniero. In questo modo, per una parte significativa della sua storia, il Mojahedin-e Khalq non fu né un'organizzazione per i diritti umani né un semplice partito politico in esilio; fu un'organizzazione armata con una struttura militare che operava con l'assistenza e il sostegno del governo di Saddam Hussein.
Anche il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, nei propri rapporti, ha evidenziato lo schieramento del MEK in Iraq e la sua conduzione di operazioni armate dal territorio iracheno.
Durante la guerra Iran-Iraq, il Mojahedin-e Khalq aveva la propria base sul territorio iracheno e, sotto la protezione del dittatore Saddam Hussein, agiva come mercenario al suo servizio contro la propria patria, l'Iran.
Rapporti ufficiali statunitensi affermano inoltre che il MEK beneficiava delle risorse finanziarie del governo iracheno.
Il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti ha riferito che, dopo la caduta di Saddam Hussein, sono emerse prove secondo cui il MEK avrebbe ricevuto milioni di dollari da fonti legate al programma «Petrolio in cambio di cibo» tra il 1999 e il 2003. Un'organizzazione che oggi in Europa parla di democrazia, diritti umani e libertà delle donne, in una parte significativa della sua storia ha collaborato strettamente con uno dei governi più repressivi della regione.
Questa contraddizione non può essere liquidata semplicemente sottolineando il cambiamento di tono politico dell'organizzazione negli ultimi decenni.
Uno dei fatti storici più importanti riguardanti il Mojahedin-e Khalq è che nel 1997 gli Stati Uniti inserirono questa organizzazione nella propria lista delle Organizzazioni Terroristiche Straniere (FTO). Questa designazione non era un'etichetta politica o mediatica; si trattava di un atto ufficiale del governo statunitense ai sensi della legge antiterrorismo.
I rapporti del Dipartimento di Stato americano sul passato del MEK hanno evidenziato una serie di operazioni armate, tra cui l'uccisione di cittadini e agenti americani negli anni '70. Di conseguenza, quando parliamo del passato dei Mojahedin-e Khalq, abbiamo a che fare con un'organizzazione che a un certo punto è stata ufficialmente inserita dal governo statunitense tra le organizzazioni terroristiche.
Il Mojahedin-e Khalq è figurato nell'elenco delle organizzazioni terroristiche straniere (FTO) degli Stati Uniti tra il 1997 e il 2012 e, secondo quanto affermato dal Dipartimento di Stato americano, la sua rimozione dall'elenco è stata accompagnata dalla precisazione che tale decisione non significava ignorare o dimenticare i precedenti atti terroristici dell'organizzazione.
Nel suo rapporto del 2005 intitolato No Exit, Human Rights Watch ha esaminato le testimonianze di ex membri del MEK e ha sollevato accuse di detenzione, percosse, tortura, pressioni psicologiche, isolamento e maltrattamenti nei confronti di coloro che volevano lasciare l'organizzazione.
Queste accuse costituiscono un fascicolo distinto dalla storia delle attività armate dell'organizzazione.
In altre parole, la questione non riguarda solo ciò che l'organizzazione ha fatto contro la Repubblica Islamica; un altro aspetto è come ha trattato i propri membri e i propri critici.
Anche il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, nel revocare la designazione nel 2012, ha espresso preoccupazione riguardo alle accuse di maltrattamenti nei confronti dei membri del MEK.
Pertanto, se la Chitsaz intende presentarsi come una paladina della libertà e dei diritti delle donne, esaminare il bilancio strutturale dell'organizzazione in cui opera è del tutto legittimo e necessario.
Anche la documentazione finanziaria del MEK costituisce una parte importante della sua storia. Una parte di questa documentazione riguarda i rapporti finanziari con il governo iracheno all'epoca di Saddam Hussein. Un'altra parte riguarda i metodi di raccolta fondi nei paesi occidentali.
Nel 2009, sette persone negli Stati Uniti si sono dichiarate colpevoli delle accuse di aver fornito sostegno materiale al MEK in un periodo in cui l'organizzazione figurava ancora nell'elenco delle organizzazioni terroristiche straniere (FTO). Secondo il Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti, questi individui raccoglievano contributi finanziari per l'organizzazione e, in alcuni casi, ricevevano tali somme sotto la copertura di attività a difesa dei diritti umani.
Questi casi dimostrano che la questione del finanziamento del MEK non era solo una questione teorica o di propaganda; esistono anche veri e propri procedimenti giudiziari al riguardo.
Torniamo ora a Sarvenaz Chitsaz. Se fosse stata semplicemente una conferenziera esterna che di tanto in tanto partecipa alle conferenze dell'NCRI, l'analisi potrebbe essere diversa. Ma Chitsaz è la presidente del Comitato delle donne dell'NCRI, e i documenti storici pubblicati dagli stessi Mojahedin dimostrano che il suo legame con questo movimento non si limita agli ultimi anni.
Nel numero di settembre 1993 della rivista Iran Liberation, il nome di Chitsaz compare tra le donne elette o supplenti del consiglio direttivo dei Mojahedin.
Questo documento appartiene all'organizzazione stessa e pertanto non dovrebbe essere utilizzato al di là della sua valenza probatoria; ciononostante, proprio questo documento costituisce un'importante indicazione del fatto che il suo legame con la struttura dei Mojahedin ha una lunga storia.
Una delle contraddizioni più rilevanti che emerge dall'analisi dell'attività di Chitsaz è il divario tra il contenuto relativo ai diritti umani delle sue dichiarazioni e la struttura politica all'interno della quale tali dichiarazioni vengono formulate.
I Mojahedin-e Khalq e l'NCRI hanno cercato di presentare, sulla scena internazionale, un'immagine di sé come difensori della democrazia, della libertà, della laicità e dei diritti delle donne. È naturale che la situazione delle donne in Iran sia uno dei temi più efficaci per conquistare l'opinione pubblica occidentale. Ma quando questo stesso discorso viene presentato da un'alta funzionaria di una struttura che affonda le sue radici in un passato di azioni armate, in una presenza militare in Iraq, in rapporti con il governo di Saddam Hussein e in decenni di attività politica organizzata, la domanda sulla funzione politica di questo discorso diventa inevitabile.
La domanda fondamentale è:
I diritti delle donne, in questo contesto, sono solo una questione di diritti umani, o sono diventati allo stesso tempo anche uno strumento per promuovere e legittimare il progetto politico dei Mojahedin e dell'NCRI?
Perché Chitsaz non è una portavoce indipendente, estranea a questa storia. È la presidente del Comitato delle donne dell'NCRI.
L'NCRI presenta i Mojahedin-e Khalqcome suo nucleo centrale. Gli stessi Mojahedin hanno inoltre documentato il passato storico di Chitsaz nella loro struttura organizzativa. Di conseguenza, i suoi discorsi odierni devono essere letti in quello stesso contesto organizzativo.
Ciò significa che il pubblico ha il diritto di sapere da quale struttura, con quale passato e al servizio di quale progetto politico vengono pronunciate le parole di una «difensora dei diritti delle donne».
Se Chitsaz parla di liberazione e diritti delle donne, la domanda principale è: quale esperienza hanno vissuto le donne all'interno di questa stessa organizzazione? Le testimonianze di ex membri e i rapporti indipendenti riportano quanto segue: come può un'organizzazione che ha esercitato il controllo sulla vita privata delle proprie socie essere un'autorità morale nella difesa della libertà delle donne iraniane?
La mancata risposta a questa domanda costituisce la più grande debolezza della narrativa di Chitsaz e dell'NCRI.
La "rivoluzione ideologica" del 1367-1368 (calendario iraniano): ai membri veniva richiesto di separarsi dai propri coniugi e di rimanere celibi.[13]
Struttura di controllo: severo controllo sulle relazioni personali, sui contatti con la famiglia e sulla possibilità di andarsene. [14]
La risposta dell'organizzazione: i Mojahedin respingono parte di questi resoconti e li attribuiscono a decisioni volontarie o a una campagna diffamatoria. [15]
Oggi Sarvenaz Chitsaz cerca di presentarsi con un titolo chiaro e accettabile per l'opinione pubblica internazionale: attivista e difensore dei diritti delle donne.
Ma dietro questo titolo si cela una struttura politica con al centro i Mojahedin-e Khalq, e i Mojahedin-e Khalq non sono un'organizzazione la cui storia possa essere separata dalla sua immagine odierna.
Questa organizzazione: questo passato fa parte della storia del Mojahedin-e Khalq e non scompare semplicemente sostituendo il termine «lotta armata» con «diritti delle donne e democrazia».
vanta una storia di attività clandestine e armate sin dagli anni '60;
negli anni '70 ha preso parte a operazioni che hanno portato all'uccisione di cittadini e personale statunitensi in Iran;
dopo la rivoluzione è entrata in guerra armata con la Repubblica Islamica;
si è recata in Iraq e ha costituito una forza militare organizzata;
ha collaborato con il governo di Saddam Hussein e, secondo rapporti ufficiali statunitensi, ha beneficiato delle risorse finanziarie del governo iracheno;
è stata inserita nell'elenco delle organizzazioni terroristiche straniere (FTO) degli Stati Uniti nel 1997;
è rimasta in tale elenco fino al 2012;
ha dovuto affrontare procedimenti giudiziari relativi alla raccolta di fondi e alla fornitura di sostegno materiale;
e ha dovuto affrontare gravi accuse riguardo al trattamento riservato ai propri membri insoddisfatti.
Sarvenaz Chitsaz è una figura che opera all'interno di una rete politica organizzata; una rete la cui storia è in gran parte legata alla violenza politica, all'attività militare, alla cooperazione con un governo straniero, a controversie finanziarie e ad accuse interne relative alla violazione dei diritti umani.
Pertanto, la domanda principale di questo articolo rimane aperta:
Sarvenaz Chitsaz è davvero solo un'«attivista per i diritti delle donne», oppure è il volto di un progetto politico più ampio che cerca di nascondere il proprio passato organizzato dietro il linguaggio contemporaneo dei diritti umani e della democrazia?
È impossibile conoscere la risposta a questa domanda senza conoscere il Mojahedin-e Khalq, il suo passato e la struttura in cui opera oggi Chitsaz.
Di Pouia Tajali
26.10.2026
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Traduzione a cura della Redazione di ComeDonChisciotte.org
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