Le sinistre origini del Deep State: le contiguità indicibili che hanno portato alla guerra infinita che viviamo

A cosa lavoravano i Fabiani, il Movimento dell'Unità della Scienza e i Trotskisti, dal momento che non era una coincidenza che ruotassero sempre l'uno nell'orbita dell'altro? Alla guerra infinita che viviamo.

Di Cynthia Chung

Un lupo travestito da pecora: la Fabian Society

Per capire chi era davvero Albert Wohlstetter, dobbiamo innanzitutto partire dalla storia di Bertrand Russell. E per questo, dobbiamo iniziare con la Fabian Society.

La Fabian Society fu fondata il 4 gennaio 1884 a Londra come emanazione della Fellowship of the New Life, che, a sua volta, era stata fondata appena un anno prima dal filosofo scozzese Thomas Davidson. La Fellowship sosteneva il pacifismo, il vegetarianismo e la vita semplice, sotto l'influenza delle idee di Leo Tolstoy. (1) Alcuni dei suoi membri volevano anche impegnarsi politicamente nella trasformazione della società, il che portò alla formazione della Fabian Society.

Uno dei nove membri fondatori della Fabian Society fu Frank Podmore, che fu anche un membro influente della Society for Psychical Research.

Alfred Russell Wallace, William Crookes, F.W.H. Myers e il lavoro del famoso psicologo William James sui medium, la telepatia e le materializzazioni portarono alla fondazione della Società di Ricerca Psichica.

Alfred Russell Wallace fu uno stretto collaboratore di T.H. Huxley (il bulldog di Darwin) e co-fondò la teoria della selezione naturale insieme a Charles Darwin.

La Fabian Society fu estremamente influenzata dalle idee del darwinismo. Gran parte di ciò che sostenevano in termini di ideologie e filosofie aveva lo scopo di far progredire il darwinismo e vedevano il sistema appena pubblicato di Karl Marx come il veicolo perfetto per trasformare la logica di Darwin in un'ideologia di controllo per organizzare le masse.

Karl Marx stesso era molto attratto dalle idee di Darwin, come si può vedere dai due riferimenti espliciti a Darwin e all'evoluzione nella seconda edizione di Das Kapital. (2)

Marx aveva scritto in una lettera che:

“L'opera di Darwin è molto importante e si adatta al mio scopo in quanto fornisce una base nella scienza naturale per una lotta storica di classe”.

In una recensione del primo volume di Das Kapital, Engels scrisse che Marx stava “semplicemente cercando di stabilire lo stesso processo graduale di trasformazione dimostrato da Darwin nella storia naturale come una legge nel campo sociale”. (3)

La Fabian Society si sarebbe definita come un movimento socialista, influenzato da Karl Marx e dalla Federazione socialdemocratica marxista, fondando presto il Partito Laburista inglese nel 1900. La costituzione del partito fu scritta dal leader della Fabian Society, Sidney Webb, e prese pesantemente in prestito dai documenti di fondazione della Fabian Society.

Immediatamente dopo la sua nascita, la società contava eugenisti di spicco come George Bernard Shaw, il protetto di Thomas Huxley H.G. Wells, Arthur Balfour, il fondatore della Geopolitica Halford Mackinder e Bertrand Russell.

Anche l'importante teosofa Annie Besant sarebbe diventata un membro della Fabian Society al suo inizio, e fu l'oratore principale sia della Fabian Society che della Federazione Social Democratica Marxista.

Al centro della Fabian Society c'erano Sidney e Beatrice Webb, che, nel 1895, avrebbero anche contribuito a co-fondare la London School of Economics (LSE), con il finanziamento di Rothschild, per propagare le prospettive della Fabian Society.

Harold Laski, uno dei portavoce intellettuali più influenti del marxismo in Gran Bretagna, sarebbe diventato membro della Fabian Society, professore alla LSE (1926-1950) e presidente del Partito Laburista britannico (1945-1946).

Bertrand Russell aveva insegnato socialdemocrazia alla LSE dal 1895 al 1896 e, dal 1937 al 1938, tenuto lezioni sulla scienza del potere. Sul sito ufficiale della LSE, Russell è accreditato come “uno dei fondatori spirituali e finanziari della LSE...[il cui] coinvolgimento nella prima vita della Scuola ha contribuito a definirne l'ethos”.

Anche il Coefficients club fu fondato da Sidney e Beatrice Webb e comprendeva tra i suoi membri H.G. Wells e Bertrand Russell, oltre a Leo Amery, Harold Laski, Halford Mackinder (che fu Direttore della LSE dal 1903 al 1908), Alfred Milner e Clinton Edward Dawkins (prozio da tre generazioni del biologo evoluzionista britannico Richard Dawkins).

Il nome “Fabian” deriva dal generale romano Quintus Fabius, noto come il Cunctator per la sua strategia di ritardare gli attacchi contro i Cartaginesi invasori fino al momento giusto, e la cui fama si fonda sull'aver sconfitto Annibale non ingaggiando mai un combattimento diretto.

Nel documento fondante della Fabian è scritto:

“Bisogna aspettare il momento giusto, come fece Fabius con molta pazienza, quando guerreggiò contro Annibale, anche se molti censurarono i suoi ritardi; ma, quando arriva il momento giusto, bisogna colpire duro, come fece Fabius, o l'attesa sarà vana e infruttuosa”.

I Fabiani sostengono la strategia della compenetrazione, in base alla quale si influisce sul cambiamento che si desidera attuare permeando lentamente tutti i livelli delle strutture di controllo della società. Una volta che si è penetrati a sufficienza, si può colpire collettivamente e, in sostanza, prendere il controllo dall'interno. Si tratta di una tecnica per la quale i trotskisti sarebbero diventati famosi, come nel caso della Svolta francese.

Come ha scritto Matthew Ehret nel suo “Origini dello Stato profondo”:

“Il programma della società fabiana si concentrava su ampi programmi di benessere sociale, come l'assistenza sanitaria universale, l'istruzione di massa e migliori condizioni di lavoro, progettati per attirare le masse diseredate. Nell'ambito del programma fabiano, tali programmi non avevano alcuna consistenza nella realtà, in quanto il vero mezzo per giustificare la loro creazione era vietato...[cioè]... il vero progresso scientifico e tecnologico...

Questo stratagemma era quindi progettato per portare la volontà delle classi inferiori sotto l'influenza più profonda di un'oligarchia al potere, attraverso la promessa di un 'socialismo democratico' e di un ideale ingenuamente utopico di 'fine della storia'... I controllori del socialismo fabiano non sono, né sono mai stati, 'socialisti democratici'...”.

Nel suo cuore, il Fabianesimo era semplicemente un fascismo con un volto socialista 'scientifico'.

Matthew Ehret scrive:

“Il movimento della Tavola Rotonda è stato il centro intellettuale delle operazioni internazionali per riprendere il controllo dell'Impero Britannico e ha assunto diverse incarnazioni nel corso del XX secolo. Ha lavorato in tandem con il Coefficients Club, la Fabian Society e il Rhodes Trust, tutti membri che sono entrati e usciti dai rispettivi ranghi”.

Lo storico Carrol Quigley ha scritto di questa cabala nel suo libro postumo “Anglo-American Establishment”:

“Questa organizzazione [la Tavola Rotonda]... è stata la più potente e unica forma di influenza negli All Souls, Balliol e New Colleges di Oxford per più di una generazione...ha avuto molto a che fare con la formazione e la gestione della Lega delle Nazioni e del sistema dei mandati; ha fondato il Royal Institute of International Affairs nel 1919 e lo controlla tuttora”.

H.G. Wells fu presidente dell'Associazione Lega delle Nazioni Libere e pubblicò il suo appello per la “pace mondiale” nel suo libro “L'idea di una Lega delle Nazioni”, pubblicato nel 1919.

Lo scopo era ancora una volta quello di attirare le persone con promesse gloriose di una “democrazia sociale”, ma, in realtà, indebolendo gli Stati nazionali in modo che non fossero in grado di resistere all'avvento di un nuovo impero mondiale.

H.G. Wells pubblicò “Il Nuovo Ordine Mondiale” nel 1940, e fu senza dubbio l'influenza guida sulle prospettive di Julian Huxley quando scrisse il manifesto per l'UNESCO.

Le “ Proposte per la Libertà” di Bertrand Russell

Nel 1918, Russell pubblicò “Proposte per la libertà: Socialismo, Anarchismo e Sindacalismo”. Ecco alcune citazioni rilevanti:

“La mia opinione personale - che potrei anche indicare all'inizio - è che l'Anarchismo puro, anche se dovrebbe essere l'ideale ultimo, al quale la società dovrebbe continuamente avvicinarsi, è per il momento impossibile... D'altra parte, sia il Socialismo marxiano che il Sindacalismo, nonostante i molti inconvenienti, mi sembrano calcolati per dare origine a un mondo più felice e migliore di quello in cui viviamo. Tuttavia, non considero nessuno dei due come il miglior sistema praticabile... Il miglior sistema praticabile, a mio avviso, è quello del socialismo corporativo, che ammette ciò che è valido sia nelle rivendicazioni dei sostenitori del socialismo di Stato che nella paura dei sindacalisti nei confronti dello Stato, adottando un sistema di federalismo tra i mestieri per ragioni simili a quelle che hanno raccomandato il federalismo tra le nazioni”.

“La campagna terroristica in cui erano attivi uomini come Ravachol si concluse praticamente nel 1894. Da allora, sotto l'influenza di Pelloutier, i migliori anarchici trovarono uno sbocco meno dannoso sostenendo il sindacalismo rivoluzionario nei sindacati e nella Bourse de Travail”.

“In Inghilterra Marx non ha mai avuto molti seguaci. Il socialismo qui è stato ispirato principalmente dai Fabiani...Ciò che è rimasto è il socialismo di Stato e la dottrina della 'permeazione'. I dipendenti pubblici dovevano essere permeati dalla consapevolezza che il socialismo avrebbe aumentato enormemente il loro potere. I sindacati dovevano essere permeati dalla convinzione che il giorno dell'azione puramente industriale era passato e che dovevano guardare al Governo (ispirato segretamente da funzionari pubblici ben disposti) per realizzare, un po' alla volta, quelle parti del progetto socialista che non avrebbero suscitato molta ostilità nei ricchi. Il Partito Laburista Indipendente... fu largamente ispirato all'inizio dalle idee dei Fabiani... Puntò sempre alla cooperazione con le organizzazioni industriali dei salariati e, soprattutto grazie ai suoi sforzi, il Partito Laburista si formò nel 1900 da una combinazione di sindacati e politici socialisti. A questo partito, dal 1909, appartengono tutti i sindacati più importanti, ma nonostante la sua forza derivi dai sindacati, si è sempre schierato per l'azione politica piuttosto che per quella industriale".

"L'anarchismo, che evita i pericoli del socialismo di Stato, ha i suoi pericoli e le sue difficoltà... Tuttavia, rimane un ideale al quale desideriamo avvicinarci il più possibile e che, in un'epoca lontana, speriamo possa essere raggiunto completamente... Il sistema che abbiamo sostenuto è una forma di socialismo delle Corporazioni, che forse si avvicina di più all'anarchismo di quanto non approverebbe del tutto l'ufficiale delle Corporazioni. È nelle questioni che i politici di solito ignorano - la scienza e l'arte, le relazioni umane e la gioia di vivere - che l'Anarchismo è più forte...”.

Nelle sue “ Proposte per la libertà ', Russell chiarisce di avere una grande simpatia per la filosofia di Mikhail Bakunin e del Principe Kropotkin, che erano entrambi coinvolti nella Società Mounte Verità, un ramo gemello dei Teosofi (fare riferimento qui per l'importanza di questo aspetto).

È interessante notare che le strade proposte da Russell per la libertà, ossia il socialismo, l'anarchismo e il sindacalismo, conducono tutte allo stesso punto di arrivo... la Lega delle Nazioni.

Russell scrive:

“Se la pace del mondo deve mai diventare sicura, credo che ci dovrà essere, insieme ad altri cambiamenti, uno sviluppo dell'idea che ispira il progetto di una Lega delle Nazioni”.

Quindi, Russell è favorevole a ridurre al minimo il potere dello Stato, fino a raggiungere l'“ideale”, sotto forma di impero mondiale.

L'unità della scienza: Positivisti radicali, eugenisti e anarchici uniti

Il Circolo di Vienna dell'Empirismo Logico era un gruppo di filosofi e scienziati che si riunirono regolarmente dal 1924 al 1936 presso l'Università di Vienna. L'influenza del Circolo di Vienna sulla filosofia del XX secolo, in particolare sulla filosofia della scienza e sulla filosofia analitica, è immensa fino ai giorni nostri.

La posizione filosofica del Circolo di Vienna si chiamava empirismo logico (alias: positivismo logico). Fu molto influenzata da membri come Ernst Mach, David Hilbert e Bertrand Russell. Il Circolo di Vienna era impegnato negli ideali dell'Illuminismo e il suo obiettivo era quello di rendere la filosofia “scientifica” con l'aiuto della logica moderna.

Questo era molto in linea con ciò che David Hilbert (membro del Circolo di Vienna) aveva chiesto al Congresso Internazionale dei Matematici del 1900, dove Hilbert espose la tesi che tutta la conoscenza scientifica doveva essere ridotta alla forma della “logica” matematica. In questo modo, tutta la conoscenza “scientifica” sarebbe stata d'ora in poi deducibile esclusivamente da modelli matematici.

Nel 1900, Bertrand Russell e Alfred North Whitehead (che insegnò a Russell) si impegnarono per realizzare la sfida di Hilbert, che portò alla pubblicazione dei “Principia Mathematica” in tre volumi, tredici anni dopo. I Principia sarebbero stati per molti versi la nuova Bibbia per generazioni di filosofi analitici e positivisti logici.

Proseguendo su questa linea, il Movimento dell'Unità della Scienza fu organizzato alla fine degli anni '30 da ex membri del Circolo degli Empiristi Logici di Vienna, come Rudolf Carnap, Otto Neurath, e da nuovi membri come Ernest Nagel. L'obiettivo principale era quello di creare un'enciclopedia che stabilisse come l'unità delle scienze dovesse procedere, riunendo gli intellettuali per stabilire una fortezza contro il terreno caotico della politica, che era estremamente avversa agli 'ideali' di uno stile di vita scientifico. Tutti i collaboratori di questo processo erano d'accordo sul fatto che il progresso della scienza avrebbe dovuto creare alla fine una “concezione scientifica del mondo”, aiutando a costruire (o controllare) un quadro generale del significato della scienza.

“Enciclopedia della Scienza Unificata” sarebbe stata pubblicata dal movimento con questo obiettivo. La prima edizione uscì nel 1938 e fu scritta da Otto Neurath, Rudolf Carnap, Charles Morris, John Dewey, Niels Bohr e Bertrand Russell.

È interessante notare che la fantascienza era considerata importante quanto la logica della scienza per questa concezione del mondo.

Sebbene H.G. Wells non fosse un membro ufficiale di questo movimento, dobbiamo tenere presente che era sempre impegnato negli stessi obiettivi di Russell. Wells non era solo uno scrittore di fantascienza di fama mondiale, ma stava anche lavorando alla sua nuova serie di Bibbia laica in tre libri, progettata per unire tutte le forme di conoscenza. (4)

Tra questa trilogia c'è “La scienza della vita”, scritto in collaborazione con Julian Huxley e destinato a fornire un resoconto popolare di tutti i principali aspetti della biologia, così come erano conosciuti negli anni Venti. È accreditato per aver introdotto i moderni concetti ecologici e ha sottolineato l'importanza del comportamentismo e della psicologia junghiana (Jung era un membro della società Mounte Verità).

Promosse anche l' eugenetica.

Julian Huxley, Vicepresidente (1937-1944) e Presidente della Società Eugenetica Britannica (1959-1962), fu colui che coniò il termine “transumanesimo”. Julian è stato anche il primo direttore generale dell'UNESCO (Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura) nel 1946, di cui ha scritto il mandato “UNESCO: Il suo scopo e la sua filosofia”.

Norbert Wiener ha ricevuto l'insegnamento di Bertrand Russell a Cambridge e di David Hilbert all'Università di Göttingen. Avrebbe poi fondato la “cibernetica”.

John Dewey, un membro del movimento dell'Unità delle Scienze, avrebbe dato grande impulso e forma a una riforma educativa globale, promossa dall'UNESCO, che ha un'influenza immensa fino ad oggi.

Era chiaro che, oltre a un governo mondiale, sarebbe stata necessaria una concezione mondiale di ciò che è considerato o approvato come “scientifico”, mentre tutto il resto sarebbe stato gettato nel cestino e considerato inadatto a definire la politica. Ciò è stato imposto dalla costruzione di un sistema educativo globale per implementare il tipo di idee “giuste” e proibire quelle “sbagliate”.

Russell l'avrebbe esposto nel modo più conciso nel suo “La prospettiva scientifica” (1931):

Russell lo avrebbe esposto in modo più conciso nel suo “The Scientific Outlook” (1931):

“I governanti scientifici forniranno un tipo di educazione agli uomini e alle donne comuni e un altro a coloro che diventeranno detentori del potere scientifico. Ci si aspetta che gli uomini e le donne comuni siano docili, laboriosi, puntuali, noncuranti e soddisfatti. Di queste qualità, probabilmente la contentezza sarà considerata la più importante. Per produrla, saranno coinvolti tutti i ricercatori della psicoanalisi, del comportamentismo e della biochimica... tutti i bambini e le bambine impareranno fin da piccoli ad essere ciò che è definito essere “cooperativi”, ossia fare esattamente ciò che fanno tutti gli altri. L'iniziativa sarà scoraggiata in questi bambini, e l'insubordinazione, senza essere punita, sarà scientificamente disciplinata”.

Nel 1951, Russell aggiornerà questo lavoro inquietante pubblicando “L'impatto della scienza sulla società” e lo renderà ancora più inquietante, scrivendo:

Si può sperare che col tempo ciascuno sarà in grado di persuadere chiunque di qualsiasi cosa, se riuscirà a conquistare il giovane paziente e se lo Stato gli fornirà denaro e attrezzature... Questo argomento farà passi da gigante quando sarà affrontato dagli scienziati sotto una dittatura scientifica”. Anassagora sosteneva che la neve è nera, ma nessuno gli credeva. Gli psicologi sociali del futuro avranno una serie di classi di scolari su cui proveranno diversi metodi per produrre una convinzione incrollabile che la neve è nera. Presto si arriverà a diversi risultati. Primo, che l'influenza della famiglia è ostacolante. In secondo luogo, che non si può fare molto se l'indottrinamento non inizia prima dei dieci anni. Terzo, che i versi messi in musica e ripetuti sono molto efficaci. Quarto, che l'opinione che la neve sia bianca deve essere considerata una forma di gusto morboso per l'eccentricità. Spetterà agli scienziati del futuro rendere più precise queste massime e scoprire esattamente quanto costa pro capite far credere ai bambini che la neve è nera, e quanto meno costerebbe far credere loro che è grigio scuro”.

Se pensate che questo suoni terribilmente simile a “Brave New World” di Aldous Huxley, è perché lo è, infatti Russell stava pensando di accusare Aldous di plagio.

I giorni radicali di Albert

Albert Wohlstetter iniziò a frequentare il City College di New York (CCNY) nel 1931. Qui avrebbe avuto come mentore Morris Raphael Cohen, professore di filosofia e matematica ed emigrato russo con un background nichilista.

Negli anni '30, il City College si era guadagnato la reputazione di “Harvard proletaria”, e questo era dovuto in gran parte a Cohen, che aveva creato un Circolo Marx al CCNY. Questo Circolo Marx si riuniva regolarmente presso la Henry Street Settlement House, che era stata fondata dai seguaci della Fabian Society.

La Henry Street Settlement House fu acquistata da Jacob Schiff nel 1895, probabilmente grazie ai finanziamenti di Rothschild (ricordiamo che Rothschild finanziò anche la London School of Economics, fondata dai Fabiani Sidney e Beatrice Webb). Negli anni '30, la struttura fu utilizzata per aule e appartamenti. Schiff era un finanziere che ricevette la Medaglia del Sol Levante dal Giappone in cambio della fornitura di 200 milioni di dollari per la guerra tra Giappone e Russia, per poi versare milioni ai bolscevichi che rovesciarono la Russia zarista nel 1917.

Mentre era professore di Filosofia al CCNY (1912-1938), Morris Raphael Cohen subì l'influenza del filosofo Thomas Davidson, fondatore della Fellowship of the New Life da cui nacque la Fabian Society nel 1884. Il “Circolo Marx” di Cohen continuò all'interno dell'impresa di Davidson. Cohen studiò anche con William James, cofondatore della Società per la Ricerca Psichica (connessioni con i Teosofi), mentre era all'Università di Harvard.

Cohen fu anche fortemente influenzato da Bertrand Russell, che a sua volta teneva Cohen in grande considerazione. Cohen avrebbe scritto nella sua autobiografia “Il viaggio di un sognatore”:

“Fu lo studio dei Principia Mathematic di Russell, che iniziai subito dopo la nomina a professore di matematica al City College nel 1902, a liberarmi definitivamente... Russell si avvicinò di più al mio Dio filosofico di chiunque altro prima o dopo...”.

Cohen sarebbe stato anche il mentore di Ernest Nagel e Sidney Hook al CCNY. Tutti questi uomini sono stati mentori/amici stretti di Albert Wohlstetter. Hook sarebbe diventato un leader della fazione marxista alla CCNY.

Nagel scrisse “Un'introduzione alla logica e al metodo scientifico” con Morris Raphael Cohen, nel 1934.

Ernest Nagel, uno dei fondatori del Movimento per l'Unità della Scienza, ha conseguito il dottorato di ricerca presso la Columbia University nel 1931 e vi ha svolto la sua carriera accademica, diventando il primo John Dewey Professor of Philosophy dell'Università nel 1955.

Dopo la laurea al City College nel 1934, all'età di ventuno anni, Albert si iscrisse alla Columbia Law School. Albert abbandonò gli studi di legge, dopo un anno, per un programma di laurea in matematica. Scrisse la sua tesi di laurea sotto la supervisione di Ernest Nagel e sotto l'occhio vigile del suo amico, il filosofo e logico matematico Willard Van Orman Quine. (5)

Alfred North Whitehead fu il relatore della tesi di Willard Van Orman Quine per il suo dottorato in filosofia presso l'Università di Harvard nel 1932. Fu Whitehead a presentare Quine a Bertrand Russell, dando inizio alla loro corrispondenza.

Morton White era un altro degli studenti di dottorato di Ernest Nagel e un amico intimo di Albert (6) che si sarebbe unito ai Fieldites (un gruppo scissionista trotzkista) insieme ad Albert.

Dovrebbe essere chiaro che Albert era fortemente influenzato dai pensatori del movimento Unity of Science, con una sovrapposizione con la Fabian Society, fin dai tempi in cui frequentava il City College di New York.

Durante il periodo in cui Albert fu studente alla Columbia University (1934-1939), divenne molto amico del filosofo militante e trotskista Sidney Hook e trovò un mentore nello storico dell'arte e intellettuale trotskista Meyer Schapiro, molto rispettato alla Columbia. (7)

È bene che il lettore sappia che Sidney Hook è accreditato per aver convertito James Burnham (che, come Hook, era anche professore di filosofia presso la New York University) al trotskismo, come riconosciuto dallo stesso Burnham nella sua autobiografia. Nel 1933, insieme a Sidney Hook, Burnham aiutò a organizzare l'organizzazione socialista American Workers Party (AWP).

Nel 1934, i trotskisti della Lega Comunista d'America (CLA) fecero una svolta francese sull'American Workers Party (AWP), in una mossa che elevò James Burnham dell'AWP al ruolo di luogotenente e consigliere principale di Trotsky.

Sidney Hook ha conseguito un dottorato in filosofia presso la Columbia University, sotto la supervisione di John Dewey. Fu alla Columbia che Hook iniziò il progetto che lo avrebbe impegnato per tutti gli anni '30, ovvero la ricerca di una sintesi tra il 'materialismo dialettico' di Karl Marx e il pragmatismo di Dewey.

Alla fine degli anni '30, Hook assistette Trotsky nei suoi sforzi per ripulire il suo nome in una speciale Commissione d'inchiesta guidata da John Dewey, altrimenti nota come Commissione Dewey.

La Commissione Dewey fu avviata nel marzo 1937 dal Comitato americano per la difesa di Leon Trotsky. La Commissione proclamò di aver scagionato Trotsky da tutte le accuse mosse durante i processi di Mosca (8) e affermò che Stalin aveva incastrato Trotsky.

Questa Commissione era un processo pseudo-giudiziario istituito dai trotskisti americani e dai loro simpatizzanti. Non aveva alcun potere di citazione, né l'imprimatur ufficiale di alcun governo.

Quindi, troviamo una sovrapposizione molto chiara tra il Movimento Unity of Science e i Trotskisti.

Albert avrebbe co-scritto almeno un articolo con Morton White, un articolo per la “Partisan Review” (9), una rivista marxista molto influente che era diventata più trotskista nella sua inclinazione. Ciò era dovuto a un nuovo gruppo di redattori, tra cui Dwight Macdonald.

Dwight Macdonald è un altro amico intimo di Albert. (10)

Albert si sarebbe effettivamente unito a un gruppo comunista chiamato Fieldites, noto anche come Lega per un Partito Operaio Rivoluzionario (LRWP), un gruppo scissionista dei trotskisti 'ufficiali'. Nel caso dei Fielditi, avevano la reputazione di avere una posizione ancora più aggressiva contro l'Unione Sovietica di Stalin rispetto ai tipici trotskisti. Quindi ancora più militanti.

È interessante notare che il fondatore dei Fielditi era Max Gould (il suo pseudonimo era B.J. Field), ex analista petrolifero di Wall Street e laureato alla Columbia University. Field era stato personalmente vicino a Trotsky (11) nei primi anni '30 e fu uno dei leader del CLA durante l'acceso periodo del 1934, prima di essere espulso. Fu a questo punto che Field fondò la LRWP nel maggio 1934.

La LRWP si trovò presto sotto inchiesta da parte dell'FBI per attività sovversive.

Quindi, una domanda molto importante che ci viene in mente è: se Wohlstetter era un membro tesserato della LRWP (12), come ha fatto a ottenere un'autorizzazione di massima sicurezza come stratega nucleare di primo piano per la RAND Corporation durante l'era maccartista e per la quale la Commissione della Camera sulle Attività Antiamericane ha agito come commissione permanente dal 1945 al 1975?

Anche Herman Kahn, un altro importante stratega nucleare della RAND, ebbe il suo nulla osta di sicurezza temporaneamente rimosso a causa dell'affiliazione della moglie a un gruppo comunista. Allora perché il passato di Albert non è mai stato tirato fuori?

Alex Abella offre una possibile spiegazione nel suo “Soldiers of Reason”, dove scrive:

”... i documenti del gruppo [LRWP] andarono perduti quando Field, spostando di nascosto i file da un ufficio in un camion trainato da cavalli - era il 1934, dopotutto - rimase coinvolto in un incidente a un incrocio molto trafficato, dopo che il suo cavallo morì. Temendo di essere accusato dell'incidente e che le sue attività estremiste lo avrebbero messo in un guaio ancora più grande, Field scappò dalla scena del crimine. Field fuggì dal luogo dell'incidente, lasciando che tutti i documenti, le pubblicazioni e i registri dei membri venissero distrutti dalla nettezza urbana di New York”.

È questa storia piuttosto dubbia che viene utilizzata per spiegare come tutti i documenti della LRWP siano andati perduti, per non essere mai più ritrovati, e come ad Albert sia stato dato un nuovo inizio in modo molto conveniente.

Quindi sì, se vogliamo essere 'giusti' con Albert, non è mai stato un fedele trotskista, ma d'altra parte, chi lo è mai stato? L'intero gruppo era noto per lotte intestine, fazioni, scissioni e tattiche di compenetrazione, con una lunga lista di rinunce.

E' importante piuttosto capire a cosa stavano lavorando tutti questi raggruppamenti, in particolare i Fabiani, il Movimento dell'Unità della Scienza e i Trotskisti, dal momento che non era una coincidenza che ruotassero sempre l'uno nell'orbita dell'altro.

Albert è stato immerso nella dottrina marxista insieme alle ideologie del Movimento Unitario della Scienza da una rete di filosofi socialisti che abbraccia tre generazioni, e quindi è assurdo sostenere che tutto questo sia stato solo una coincidenza o una 'breve' fase di sperimentazione radicale da parte di Albert.

Rinunce, cambi di titolo e finte conversioni facevano parte del gioco.

Folgorati sulla Via per Damasco? I trotskisti si “convertono” al positivismo radicale

James Burnham sarebbe rimasto un “intellettuale trotskista” dal 1934 al 1940. In precedenza, James Burnham si era laureato a Princeton, seguito dal Balliol College dell'Università di Oxford (ricordiamo la citazione di Carroll Quigley sul legame di Balliol con la Tavola Rotonda e la Fabian Society), prima di diventare professore di filosofia all'Università di New York, dove incontrò Sidney Hook e si convertì al trotskismo.

Nel febbraio 1940, Burnham rinunciò completamente sia a Trotsky che al marxismo, scrivendo “Scienza e stile: Una risposta al compagno Trotsky",spiegando le sue ragioni e perché d'ora in poi sarebbe stato un seguace di Bertrand Russell, Alfred North Whitehead e della nuova Enciclopedia della Scienza Unificata:

“Desidera che prepari una lista di letture, compagno Trotsky? Sarebbe lunga, spaziando dal lavoro dei brillanti matematici e logici della metà del secolo scorso fino al culmine nei monumentali Principia Mathematica di Russell e Whitehead (la svolta storica della logica moderna), per poi estendersi in molte direzioni - una delle più fruttuose rappresentata dagli scienziati, matematici e logici che ora collaborano nella nuova Enciclopedia della Scienza Unificata”.

Nel 1941, Burnham avrebbe pubblicato “La Rivoluzione Manageriale”, che era una sorta di guida al pensiero della Fabian Society dell'epoca su come il mondo avrebbe dovuto essere governato. In realtà, Burnham era del parere che questa visione avesse già vinto (per saperne di più , faccia riferimento qui).

Nel suo “La rivoluzione manageriale”, Burnham riprende la metodologia della Fabian Society e “La prospettiva scientifica” di Russell, scrivendo:

“Tuttavia, è possibile che la nuova forma di economia venga chiamata 'socialista'. Nelle nazioni - Russia e Germania - che hanno fatto i maggiori progressi verso la nuova economia [manageriale], il termine 'socialismo' o 'socialismo nazionale' è quello normalmente utilizzato. La motivazione di questa terminologia non è, naturalmente, il desiderio di chiarezza scientifica, ma l'esatto contrario. La parola 'socialismo' viene utilizzata per scopi ideologici, al fine di manipolare le emozioni di massa favorevoli legate all'ideale storico socialista di una società libera, senza classi e internazionale e per nascondere il fatto che l'economia manageriale è in realtà la base di un nuovo tipo di società di classe e di sfruttamento”.

Anche se Albert non avrebbe mai fatto una dichiarazione pubblica così drammatica come quella del collega tecnocrate Burnham, è chiaro dove alla fine giurò la sua fedeltà, promuovendo l'analisi dei sistemi (parte della triade della teoria dell'informazione e della cibernetica) dietro tutto ciò che fece alla RAND Corporation. (Per saperne di più su questa storia, consulti la Parte 1 di questa serie).

Burnham avrebbe continuato a lavorare per l'OSS, seguito dalla CIA e sarebbe diventato “il vero fondatore intellettuale del movimento neoconservatore e il primo proselitista, in America, della teoria del totalitarismo”.

Questo ci aiuta a capire perché molti degli accoliti di Alfred Wohlstetter sono stati importanti neoconservatori, come Paul Wolfowitz e Richard Perle.

RAND, sotto la guida di Albert Wohlstetter, avrebbe ottenuto il potere di eseguire la missione della Fabian Society. Il colpo di scena della vittoria era arrivato con il loro ingresso nell'amministrazione JFK, come ragazzi prodigio di McNamara, che non solo avrebbero 'gestito' la guerra del Vietnam, ma anche tutte le guerre che ne sarebbero seguite sotto la bandiera americana.

Con l'ingresso nel governo, adesso avevano accesso alla possibilità di influenzare tutte le politiche nazionali, compresi edilizia abitativa, assistenza sanitaria e istruzione. La loro compenetrazione era diventata assoluta.

Albert e Roberta avrebbero continuato a vivere a Laurel Canyon (un centro del movimento della controcultura), promuovendo un'immagine di Albert come insegnante sempre amorevole e paziente a un flusso infinito di studenti affezionati che lo avrebbero visto come una figura paterna, piuttosto che per quello che era veramente, un lupo travestito da pecora.

Di Cynthia Chung

09.12.2024

Cynthia Chung è presidente della Rising Tide Foundation e autrice del libro “The Empire on Which the Black Sun Never Set”.

NOTE

(1) Colin Spencer (1996), Il banchetto dell'eretico: A History of Vegetarianism, Fourth Estate, pag. 283.
(2) I. Bernard Cohen (1985), Revolution in Science, Harvard University Press, pag. 345.
(3) Ibid.
(4) I tre libri della “nuova Bibbia” autodichiarata da H.G. Wells erano: “I contorni della storia” (1919), ‘La scienza della vita’ (1929) e ‘Il lavoro, la ricchezza e la felicità dell'umanità’ (1932).
(5) Ron Robin (2016), “La guerra fredda che hanno fatto: The Strategic Legacy of Roberta and Albert Wohlstetter”, Harvard University Press, pag. 40.
(6) Ibidem, pag. 38.
(7) Ibidem, p. 40.
(8) I processi di Mosca si svolsero tra il 1936 e il 1938 e conclusero che le cellule trotskiste erano al centro di un'operazione di quinta colonna all'interno della Russia, impegnata a rovesciare Stalin e a portare la Russia a un programma filofascista.
(9) Wohlstetter, Albert; White, Morton Gabriel (Autunno 1939). “Chi sono gli amici della semantica?”. Partisan Review. 6 (5): 50-57.
(10) Wreszin, Michael (1994). Un ribelle in difesa della tradizione: La vita e la politica di Dwight Macdonald. New York: HarperCollins. p. 113.
(11) Ron Robin (2016), “The Cold War They Made: The Strategic Legacy of Roberta and Albert Wohlstetter”, Harvard University Press, pag. 45.
(12) Alex Abella (2008), “Soldati della ragione: The RAND Corporation and the Rise of the American Empire”, Harcourt Books, pag. 76.

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Fonte: https://cynthiachung.substack.com/p/from-trotskyism-to-radical-positivism-83a

Titolo originale: From Trotskyism to Radical Positivism: How Albert Wohlstetter Became the Leading Authority on Nuclear Strategy for America

Traduzione a cura della Redazione di ComeDonChisciotte.org