Riceviamo e pubblichiamo.
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L’agire giusto è tale solo nella misura in cui rispetta la mesotes, la giusta misura tra eccesso e difetto. La guerra, per essere conforme alla legge naturale, deve essere ordinata non all’interesse, quanto alla riparazione di un torto manifesto: ciò che Tommaso d’Aquino, sulla scorta della tradizione aristotelico-agostiniana, chiamerà "bellum iustum", soggetto a precise condizioni di causa giusta ("iusta causa"), autorità legittima ("auctoritas principis") e intenzione retta ("intentio recta"). La filosofia islamica classica, in particolare in Avicenna e Averroè, riprende e sviluppa questi concetti. Per Avicenna, ogni legge che pretenda di essere giusta deve riflettere l’ordine razionale e metafisico del mondo, ordinando l’azione umana al fine ultimo della perfezione.
La guerra che scaturisce dalla paura dell’altro, o dal desiderio di mantenere un’egemonia regionale, non può rientrare in tale ordine, perché spezza la simmetria tra mezzi e fini e corrompe la razionalità pratica con l’arbitrio della forza. Averroè, nel "Commentarium Magnum all’Etica Nicomachea", afferma che la "lex naturalis" è specchio dell’intelletto divino partecipato all’intelletto umano: ogni azione che distrugge l’unità tra ragione e ordine è non solo ingiusta, ma metafisicamente disordinata.
Così, l’attacco israeliano all’Iran configura non solo una violazione del diritto positivo, ma una rottura dell’ordine assiologico e razionale che deve reggere la comunità internazionale come communitas ordinata. In assenza di una "autoritas" superiore che possa giudicare e sanzionare in modo cogente, l’unico argine all’anarchia della forza è il riconoscimento della legge naturale come fondamento prepolitico del diritto positivo.
L’eclissi del "ius naturale" genera lo svuotamento dello "ius gentium", che si riduce a tecnicismo privo di fondamento, a procedura senza legittimità. La comunità internazionale, allora, se vuole sopravvivere come ordine giuridico e non degenerare in un mero sistema di potenze in conflitto, deve rimettere al centro la concezione del diritto come espressione dell’ordine razionale della realtà, riconoscendo che la pace non è l’assenza di guerra, bensì l’armonia ordinata alla giustizia.
La forza, usata fuori dal diritto, non è mai neutra: essa genera un effetto emulativo, un momentum di destabilizzazione che, come una frattura profonda nella struttura dell’essere, non può che produrre nuove ingiustizie. In tal senso, l’attacco del 13 giugno 2025 è non solo un illecito, ma una negazione del "logos" che anima il diritto come arte regale del governo della pluralità umana secondo ragione.
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Prof. Avv. Augusto Sinagra (Già Ordinario di Diritto dell'Unione Europea presso l'Università "La Sapienza" di Roma. Direttore della Rivista della Cooperazione giuridica internazionale (fascia A). Avvocato del Foro di Roma)
Prof. Aldo Rocco Vitale (Università Europea di Roma)
Prof. Antonio Vernacotola Gualtieri D'Ocre (SSML/Istituto di grado universitario "san Domenico" di Roma)
Avv. Paolo Menarin (Avvocato del Foro di Vicenza)
Rev. Mons. Prof. Don Roberto Caria (Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna. Vicario generale nell'Arcidiocesi di Oristano)
Prof. Daniele Trabucco (SSML/Istituto di grado universitario "san Domenico" di Roma)
Avv. Andrea Oddo (Avvocato del Foro di Palermo)
afrin 13 giugno 2025
Forse è arrivato il momento di fare blocco contro blocco altrimente faranno tutti la fine della Siria, Russia e Cina comprese. Le iene attaccano sempre in gruppo, un leone solo, per quanto forte, deve sempre indietreggiare...
ric 13 giugno 2025
i maiali hanno fatto l' europa proprio per impedire quanto tu vorresti.